拍攝年份｜2010、2012
拍攝地點｜基隆市・中正公園主普壇
普渡結束，希望鬼王召令眾鬼返回陰間，於是要舉行「火燒大士爺」的儀式。公普時，廟前廣場所搭置的臨時蓆棚，俗稱「孤棚」，參加普渡 的供戶就把「孤飯」和各種祭品置於孤棚台上，供品均插上三角旗一面，寫著「普渡陰光」、「敬奉陰光」等字句。
觀察整個基隆中元祭儀，從放水燈豎燈篙招魂、道士以及地方仕紳、各姓氏委員誠懇迎請孤靈佈施到放焰口救苦救難，慈悲為懷，僅短暫一天一夜，隨即軟硬兼施趕人，時辰一到倉促關掉燈火，傾倒燈篙，扯下燈籠，天空頓時一片漆黑，深恐孤魂野鬼繼續來此「作客」，畏懼之心甚為濃厚。
當代的商業社會，就是資本主義當道。甚而是「鬼月」這樣活動，當然也逃不過資本主義的入侵。或許「老大公廟」的主事者，在此之前已情商求過這些好兄弟，為了地方的觀光發展，只好演個「跳鍾馗」以娛外來的遊客。反正鬼門還沒關，就拜託做做樣子吧。
其實這種現象，所反應的就是這些所謂的「好兄弟」，它們成了商品。為何會如此呢？不要忘了這些年來，許多的民間宗教活動，都用文化祭的外衣包裝起來，目的當然是為了「拼經濟」，基隆中元普渡當然不例外，好兄弟當然也得幫忙「拼經濟」；在拼經濟的大前提之下，觀光客增多了，地方老百姓也賺了許多錢，那麼供品不就更多了，所以就只好請這些好兄弟委曲求全了！
也因此通常這類活動，就在政府的文化或觀光部門作後盾的情況下，於是官方和廟方合作，至於活動儀式的設計，並不一定是基於宗教理念，反而是順應著商業觀光的需求來設計。
These photographs document the lowering of the lantern poles and burning of the Dashiye effigy at the main altar in Zhongzheng Park, Keelung in 2010 and 2012. The burning follows the end of Pudu and is intended to have the Ghost King order the spirits back to the underworld.
