拍攝年份｜2010
拍攝地點｜基隆市・中正公園主普壇
道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如 《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子，立於兩側。天尊（道長飾）用團扇扇三下，以寶劍（或鐵拐杖、玉如意等法器）敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器打開地獄之門，引鬼魂出離地獄，後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法，天尊說法畢，則遣眾仙跳下虛空（飾演的道士們各持法器，跳下高台滿場跳躍），意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法，並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。
太乙救苦天尊又稱太一尋聲救苦天尊、十方救苦天尊，亦稱救苦天尊。因東極清華大帝，誓願救度一切眾生，而炁化為救苦天尊，因天神貴者太乙，以配東帝。因此太乙救苦天尊而綜御萬類，亦尊稱：青玄上帝
。
據《太乙救苦護身妙經》云：東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女， 或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武宰官，或為都天元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦,隨物應機。
《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、 九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天之首，也是至聖至仁，極慈極愛，乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生的化身。
天尊在天稱太一福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。若遇到困難，只要祈禱天尊或誦念聖號，即可解憂排難，化凶為吉，亦可功行圓滿，天日升天。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，接引昇仙。
《道教靈驗記》道：天尊端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上還繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女 侍衛在旁。相傳《拔度血湖寶懺》是天尊所降傳。又《青玄濟煉鐵鑵施食全集》稱天尊：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹 天空，千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹台開寶笈，北都玄禁破羅酆；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升。
《參考道教討論文章》
These photographs document the Taiyi Jiuku Tianzun ritual at the main altar in Zhongzheng Park, Keelung in 2010. In one version described in the article, a priest portrays the deity while ritual gestures symbolize opening the gates of hell and guiding spirits out.
